אודות הפרויקט

"ויברכו שם כבודך, ומרומם על כל ברכה ותהילה" (נחמיה ט, ה). אשרי הזוכה לנקוט בשיפולי מעילו של הכהן הגדול מאחיו, מרן הראי"ה זצ"ל, ולחזות בפעמוניו ורימוניו הנפלאים. דבריו העמוקים של הרב, והיסודות האמוניים והמוסריים שהנחיל לנו, העמידו ב"ה דור של גאולת הכלל והפרט, המוארים באורה של תורת ארץ ישראל.

רוב כתביו של הרב, כידוע, לא נכתבו כספר מסודר ושיטתי, אלא פיסקאות פיסקאות ב"קבצים" וב"פנקסים". חלקם נערכו כספרים שיטתיים ע"י הרב זצ"ל, ובהמשך ע"י בנו הרב צבי יהודה זצ"ל, ע"י הרב הנזיר, הרב דוד כהן זצ"ל, ומלאכת העריכה הולכת וממשיכה ע"י גופים שונים.

מיוחד בין כתביו הוא ספר עין איה על אגדות חז"ל, אוצר בלום של תורה, יראת שמים, וענייני מידות ומוסר, שאמנם נכתב כספר, אך בהיותו מסודר כסדר האגדות בגמרא, אין הוא עוסק בנושאים באופן אחיד ושיטתי. אתר זה נועד לאסוף מתוך ספר עין איה פיסקאות שלימות וציטוטים חלקיים, ולערוך אותם לפי נושאים.

ההליכה לאור דברי הרב המופיעים לפי נושאים באתר עין איה מפגישה אותנו עם עושר רוחני, אמוני ומוסרי עמוק ורחב מני ים, ומתוך המפגש עם כל הפרטים, פרוטה לפרוטה מצטרפת לחשבון גדול, ועולה בפנינו תמונה שלימה וכוללת יותר בהבנת דעת הרב באופן כולל ורחב.

באחת מהפיסקאות בעין איה, לימד אותנו הרב זצ"ל שכדי להכיר בכך שהקב"ה מרומם על כל ברכה ותהילה, אין די בהכרה כללית, אלא יש להכיר זאת בכל פרט ופרט, ומוסיף שהדבר נכון לא רק בהכרת גדלות ה', אלא גם בעיסוק בכלל בדברי התורה ובמושגי האמונה.

וכך כותב הרב על דברי הגמ' (ברכות סג.) "ויברכו שם כבודך, ומרומם על כל ברכה ותהילה" – יכול כל הברכות כולן תהא להם תהילה אחת? תלמוד לומר "ומרומם על כל ברכה ותהילה", על כל ברכה וברכה תן לו תהילה":

"באמת, כשהדעה מתגדלת, כל הפרטים של דברים המסתעפים מהכלל הגדול הם הולכים ונבלעים בתוך הכלל. א"כ הי' מקום לומר שכל הברכות כולן תהי' תהילה אחת כוללתן. אבל אמתת הדבר היא, שלעולם לא יהי' אדם עומד על אמתת כל כלל גדול כ"א כשתבא לו בידיעת כל פרטיו, ואחרי שיתבונן ויכיר כל הפרטיות בבירור מפורט, אז בהשיגו שכל אלה המון הפרטים, שכ"א בפני עצמו הוא ג"כ נעלה נשגב ונהדר, המה מתכנסים בתוך הכלל ובטלים בו בערך בלתי משוער, יתרומם רוחו ונפשו תתענג על ד', "ואני בד' אעלוזה, אגילה באלהי ישעי". ע"כ צריך האדם להעשיר את רגשי לבבו בידיעה והכרת המון פרטים, שכל אחד מהם מביא אל לבו דעה ורגש קודש חדש, ומכולם יבנו הכללים הגדולים המאירים בבתי נפשו, עד שיתכנסו כולם למושג אחד מלא אורה שאין לה קץ, כנחלים ההולכים אל הים. אבל על כל ברכה וברכה תן לו תהילה, ואז ימצא לך המדע הברור שהשם ית' הוא מרומם על כל ברכה ותהילה. אבל הממהר להסתפק בכללים, והפרטים הם עפים לעיניו בלא עיון ולא עומק דעת נפש והכרה עמוקה של התבוננות מושרשת בלב ע"י הבעת הדיעות ברגשי קודש והשתפכות נפש, בתורה, בתפילה, ובמעשים המכוונים אליהם, הוא ישאר עני ומדולדל גם מהכרת הכלל, ועושר הכלל יהי' רק לפי רוב ההכרות הפרטיות, "עלית למרום שבית שבי, לקחת מתנות באדם" "

(ברכות פרק ט, פיסקה רעג)

ברוח דבריו אלה, מנסה האתר הזה ללכת צעד צעד בדרכי הרב בעין איה, ללקט מרגליות מתוך פסקאותיו, ולאוספם לכדי שרשרת שתאפשר הסתכלות כוללת יותר על כל מושג ומושג.

מלבד עצם דבריו אלה של הרב בפיסקה הנ"ל, אם נתבונן בפסוקים שהרב הביא, נגלה, כמו פעמים רבות אחרות, שהוא מפרש בפסוקים פשט חדש. "ואני בד' אעלוזה, אגילה באלהי ישעי", אולי כוונת הרב לפרש שכדי לעלוז בה', צריך להתבונן בהתגלותו בשם אלוקים, בעל הכוחות כולם, "אגילה באלוקי ישעי", ומתוך כל הפרטים תתברר גדלותו עוד יותר, "בה' אעלוזה". וכן "עלית למרום שבית שבי, לקחת מתנות באדם", בשביל להבין את מעלת השבי, לשון יחיד, צריך להתבונן בכל המתנות הרבות הגנוזות בו.

כדברים האלה כותב הרב גם בהמשך פרק ט, בפיסקה שמג:

"העיונים בכל דבר צריכים להיות נולדים לא רק מתוצאות ההשקפה השכלית בדבר הפרטי לבדו שבו הוא נושא ונותן, כ"א צריכים שיהיו תוצאה של הרחבה וידיעה מקפת אל כל הענינים המתיחשים לו. ע"כ אין תקוה לתוצאות טובות של חידושי עיונים, כ"א כשקדמה הידיעה הכוללת בכל הענין וכל הדברים השייכים לו...כי הלא גם בכלל בסדרי הלימודים ג"כ הידיעה המקפת וכוללת צריכה להיות קודמת לעיונים מחודשים, ילמוד אדם תורה ואח"כ יהגה..."

וכן כתב הרב גם בפרק שביעי מברכות, פיסקה טו: "ע"כ לא יענה לא אמן חטופה, שבלא מילוי התנאי של קיבוץ המון ידיעות והסתכלות רחבה המלאה מהמון פרטים מדעיים שאי אפשר כ"א בסבלנות ושקידה, לא יבא אל ההכרה הפנימית השלימה, כי בחטיפתו שלא לדייק עם הפרטים לא יושלם לו הכלל. ולא אמן קטופה, כשמשלים הפרטים צריך שיסדרם לכלל כמדע מבורר שצריך לעמוד בתור שיטה משוכללת מבונה בכל חלקיה המתאימים, ע"כ צריכה שתהי' שלמה ולא קטופה", ומבואר שם יותר מתחילת הפיסקה.

בפרט כשמדובר בדמות נשגבת כמרן הרב, יש קושי לעמוד על שורשי תורתו, לחדור "לתוך תוכה של הנשמה הגדולה" כלשון הרב ב"הסכמה", ולהיכנס לתוך "מקדשו הפנימי", כפי שכינה זאת הרב חרל"פ זצ"ל (טובים מאורות, מובא בליקוטי הראיה עמ' 488). לרוצים להקיף את שיטתו של הרב, הדרך היא להגיע מהחוץ אל הפנים, ועל ידי ליקוט פרט ועוד פרט תעלה תמונה כוללת יותר ותקרב אותנו פנימה, זאת כמובן מלבד שימוש תלמידי החכמים, תלמידיו ותלמידי תלמידיו. וכך כותב הרב:

"החכם הגדול יש לו שיטה בנויה ומסויימת, שכל חלקי דיעותיו והגיונותיו הפרטיים, הם כולם נארגים במסכת אחת בשיטתו הפנימית הקבועה, כערך חלקי הבנין לערך כללות הבנין בכללו. אמנם הקטנים מערכו לא יוכלו להשיג את ערך כללות השיטה של החכם וגדולת נפשו, ולהכיר איך כל אלו הפרטים נובעים משיטתו הבנויה כמו רמים ואיך הם מתיחסים זה לזה, אבל מקבלים כל דבר בפרטיות לפי פרטו. וכחו הגדול של החכם הנפלא המוסכם מדורו, מספיק שאינם מחפשים כלל להכיר את המהלך המחבר אצל החכם את כל הפרטים לידי כלל גדול של בנין בית החכמה שלו כולו. רק הם מקבלים כל חלק וחלק ממנה, באשר הם פרי חכמתו של האדם הגדול שאי אפשר לבני הדור לרדת לסוף דעתו, ע"כ כל הפרטים חביבים גם בערכם הפרטי..."

(עין איה ברכות, ט, צז)

כמובן שבמידת האפשר עלינו לנסות ככל שניתן לראות את הבניין בכללו מתוך כל הפרטים, כדברי הרב שהובאו לעיל ב"הסכמה".

עם התקדמות העבודה, התברר שכמות החומר שנאסף תצריך עשרות רבות של כרכים, ולפיכך הוחלט שלא להדפיס זאת כספר אלא להקים אתר.

בשלב זה המפתח כולל את שני כרכי מסכת ברכות ואת תחילת מסכת שבת. ודאי מן הראוי היה להקים את האתר רק בהשלמת המלאכה, אך עד כה מדובר בעבודה רבה לאורך שנים, והשלמתה בעז"ה תיקח עוד כמה וכמה שנים, וחבל למנוע טוב מבעליו, גם אם הוא טוב חלקי. לפיכך האתר הוקם כבר כעת, בתפילה שתהיה סייעתא דשמיא להשלים את המלאכה במהרה ככל שניתן.

אני מודה לאשתי היקרה תמר מקרב לב על הקמת וניהול האתר, ועל תמיכתה בלימוד התורה שלי בכלל ובלימוד עין איה בפרט.

לפניות בענייני האתר יש לפנות בצור קשר. לפניות בענייני התוכן ניתן לפנות אלי בכתובת matanyariel@gmail.com. בתפילה שמפתח הנושאים הזה יועיל להרבות את העיסוק בספר עין איה, ושלא תצא תקלה מתחת ידי.