אמר רבי יהודה [יוחנן] משום רבי יוסי בן זמרא, מנין ללשון נוטריקון מן התורה, שנאמר "כי אב המון גויים נתתיך", אב נתתיך לגויים, בחור נתתיך בגויים, המון חביב נתתיך בגויים, מלך נתתיך לגויים, ותיק נתתיך בגויים, נאמן נתתיך לגויים.

הנוטריקון הוא מורה שחוץ מהנכתב בפנים התורה מפורש, ישנו שפע גדול של רעיונות גדולים שהם מסתעפים מתוך מה שנאמר. כמו הנוטריקון, שנכתב רק אות אחד וממנו אנו יודעים המשך של תיבה שלמה שאינה כתובה. ונבחר הרמז להנוטריקון שבתורה הפסוק שנאמר לאברהם אבינו בעת ששינה הקב"ה את שמו מאברם לאברהם, שאע"פ שבתוך העצמיות הפנימית של אברהם אבינו הרי קדושת ישראל היא מהותו האמיתית, וכדאמרינן במדרש שכל האבות נקראים בשם ישראל ואברהם ג"כ נקרא ישראל, מ"מ יש ממנו התפשטות רבה ההולכת ומשפיעה טובה רבת ערך גם לכל הגויים כולם. והטובה המושפעת לגויים מתוך עצם קדושתו של אברהם אבינו עליו הש[לו]ם, (לשבעה) [לששה] חלקים היא מתחלקת. החלק הראשון הוא היסוד השרשי, שכל צד של קדושה, של אמיתיות בעניני אלהות ומוסר של אמת וצדק, שנמצא באומות העולם מני אז, המקור האבהתי הוא מקורו הרוחני של אברהם אבינו ע"ה, שהוא ראש צורים שהתחיל להפיץ בעולם את דעת השם יתברך לאמיתתה, וע"ז רומז הנוטריקון של האל"ף של "אב המון גויים", אב נתתיך לגויים. החלק השני הוא שהשפעתו של אברהם אבינו נשארת היא תמיד בתוך חטיבה מיוחדת בין כל התסבוכת של רוחות שונות שהן נושבות בקרב עמים רבים, והיא התכונה הנבחרת שאינה מתערבת כלל עם כל סיגי הדעות הפסולות שאוה"ע מאודקים בהם, וזהו הרמז של הנוטריקון באות הב' של אב, האומר בחור נתתיך בגויים. החלק השלישי הוא שיש להשפעתו של אברהם אבינו בדעת ד' ובהודעת דרכי הצדק הנובעים מתוך ידיעת הבורא יתברך בטהרתה, כח מושך שממשיך אחריו המונים רבים בחביבות רבה מאד, כי דברים ישרים ונאמנים לוקחי לבבות הם, וע"ז מתאים המון חביב נתתיך בגויים. החלק הרביעי הוא כח השלטון המתגלה מתוך קדושת האמת האלהית, שזו היא נחלתו המיוחדת של אברהם אבינו הלוחם בעד האמת נגד כל העולם הנתון באפילה ומנצחו בגדולת אמתתו, שעל זה נאמר מלך נתתיך לגויים. החלק החמישי הוא התוכן המשפיע על המעשים והמדות לישרם מתוך קדושת האמונות והדעות, שהניצוץ היוצא מאורו של אברהם אבינו פועל את פעולתו המוסרית בחיי העמים, כדי למעט את הרשעה ולקרב בכל אופן את החיים הכלליים אל אור הצדק והטוב האמיתי, שעל זה מרמז המאמר הנוטריקיני ותיק נתתיך לגויים, כלומר כח של ותיקות מעשית בחיים בפועל נשאר מהופעתך, המשפיע גם על הגויים. החלק (השביעי) [השישי] הוא כח האמונה, המקושרת עם קדושת אברהם אבינו שנאמר בו "והאמין בד' ויחשבה לו צדקה". וכח אמונה בניצוצה הוא מתפצל מכחו הפנימי של אברהם אבינו, והוא הולך ומתקפל על דורות רבים, להמשיך בקרב עמים רבים איזה ניצוץ של אמונה חיובית, שהיא מתרוממת לאמונת השם יתברך בטוהר וזיקוק. וזה נרמז באות הנו"ן של המון, נאמן נתתיך בגויים.