ומדריש ירחא דניסן דהאי שתא חד בשבתא דאשתקד ד' בשבתא, דתניא אחרים אומרים אין בין עצרת לעצרת ואין בין ר"ה לר"ה אלא ד' ימים בלבד, ואם היתה שנה מעוברת חמשה.

שלשה סדרים מופיעים במערכת הזמן, השבת החודש והשנה. השבת קודש עליון מיוחדמהגניזה העליונה של חביון ביסוד העולם מאור האלהי ברצון עליון, "בדבר ד' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם", הגודל של חשבון העולם מפליאת היצירה בראשיתה שהיא למעלה מכל חשבון ודעת, לא תוכל להתלבש בשום שכל והגיון, ותפיסתה עם החיים היא סוד הברכה העליונה המיוחדה לישראל האמונים ל"יום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים". החודש, חשבון הכרת הזמן במשטריו מכוון נגד העולם הפרטי שהאדם מרגיש בחובו ע"פ רישום עולמו וחוגו. גדול ממנו הוא היקף השנה, שכח המאור הגדול משותף בה. מוצא האדם ע"י מחוגו ומשתתף הוא עם העולם הגדול ורשמיו הכלליים, ומן הכל שואב הוא את חשבון רוחו וצביון חייו. מהלך האמת העליונה אינה מוכרה בכל אורה בתוכנים היותר תחתיים, קדושת שבת, יסוד האמת העליונה אינה מתגלה בחשבון הזמנים ואין לה עסק עם הקביעות, אבל מכריעה היא בגניזה את כל התוכן המסומן ומחושב. כח הכרעת הרוב ניכר ע"כ בהזזה בערכי הימים השבתיים, ע"פ מהלך הזמנים השנתיים והחדשיים בעמדת העולם בכללו, ובהופעת התורה ביחש לקדושת הזמנים, הוכרה ההזזה ההכרעית, וארבעה ימים, שהם הרוב משבעת ימי השבת, מכריעים הם תמיד. יותר מזה לא יוכר ההפרש בין ר"ה לר"ה ובין עצרת לעצרת. לא יוכר ערך הרישום של הקביעות השבתית לעומת התנועה והחישוב החדשי והשנתי. ואם השנה מעוברת אז החשבון הכללי של הקפת החמה מגביר פעולתו, משלם חובו להשלים את ההקפה הפרטית החדשית של הלבנה, מתאדרת האורה, ועוד מניה אחת מתוספת ממעין החשבון העליון שלמעלה מכל חשבון וחישוב, ממקור השבת, ואם היתה שנה מעוברת חמשה.